Küreselleşme kavramı siyaset, din, kültür, ekonomi ve diğer birçok temalar gibi çeşitli düzeylerde tartışmalı tükenmez bir kaynaktır.
"Ben kimim?" - Kimlik arayışı, her insanda derin köklüdür. Her insan bir bireydir ve yine de bir topluluğa aittir.
Tabii ki, küreselleşme aynı zamanda kültürel gelenek ve değerlerde bir düşüşe yol açıyor - ancak bunun her zaman olumsuz olarak görülebilmesi gerekmiyor. Bir şeyin nasıl olması gerektiği konusunda sıkı bir şekilde demirleşmiş fikirler her zaman toplum için veya benim için doğru olan şey olmayabilir. Artık, sabitleşmiş kuralları, düşünce ve davranış kalıplarıyla mikrokozmosda değiliz. Bugünün bilgi ve iletişim sistemleri ufuklarını genişletmeyi ve farklı bakış açılarına izin vermeyi mümkün kılmaktadır.
Çeşitli etnik gruplardan kadın portrelerimle "gelenek ve göreneklerine" ve toplumdaki önemine dikkat çekmek isterim. Bir yandan küreselleşme onların kültürlerinin azalmasına sebep olurken, öte yandan da bize onların hangi acı,ızdırap ve hor görülmeye mağdur kaldıklarını gösterebiliyor. Gelenekler mutlaka sakin ve güvenli değildir, aynı zamanda eskimiş, hatta düşmanca ritüeller içerebiliyor.
İşte bazı örnekler:
Padaung / Tayland Boğaz sarmalı, omuzlarda 10 kilo, kola ve bacaklara 15 ila 20 kilogram eklenmektedir. Yutma ve hijyeni zorlaştırır ve tarla çalışması ağırlıklı olarak kadınlar tarafından yapılır. Böylece boyunun terden yara olmaması için boyun korsesinin altına bezler itilir. Sınırlı hareket özgürlüğü nedeniyle, başın yerine üst gövdenin tümünün döndürülmesi gerekiyor ve nedeniyle boyun kaslarının zayıflamasına (Atrofi) yol açar. Eskiden, suç işlemiş kadınları maruz bırakmak ve aşağılamak için boyun sarmaları çıkarılıp cezalandırılmıştır. Bu bir utanç olarak kabul edilir ve topluluktan dışlanma ile sonuçlanırlardı. Bugün, Tayland turizm endüstrisi için pazarlanan Padaung ile yaklaşık 8 "gezi köyü / insan hayvanat bahçesi" vardır.
Hindistan'daki Apatani / Arunaçal Pradesh Burunlar ince bambu çubuklar ile delinir ve daha sonra tahta mandallar yerine oturana kadar gerilir. Burun mücevherlerine sahip Apatani kadınları artık 40 yaşın üzerinde ve yüz takılarını gururla taşıyorlar. Genç nesil bunu uygulamıyor. Böylece, önümüzdeki on yıl içinde bu kültür kaçınılmaz tükenmektedir.
Etiyopya'nın güneybatısındaki Surma İlk dudak plakası bir Suruma kadınının düğününden yaklaşık yarım yıl önce takılır. Bunun için alt dudak kesilir ve kulak memeleri delinip genişletir. Dudak yeterince gerilinceye kadar daha büyük bir plaka yerleştirilir. Dudak plakası büyüdükçe, gelinin başlık fiyatı olarak sığır sayısı da artar! Aslında, bu gelenek, kölelik zamanlarında kadınların soygununu önlemek için bir caydırıcılık olarak tasarlanmıştır. Kadınlarda kollar ve üst gövdede görülen süs yaralari bugün jilet ile oyulur.
Genital Sünneti 140 milyon kadın, kız ve bebek genital sünnetten veya sakatlanmakdan etkileniyor! Kenya, Mali, Tanzanya, Somali, Eritre, Etiyopya, Sudan, Mısır ve Birleşik Arap Emirlikleri, Irak ve Malezya ve diğerleri de dahil olmak üzere en az 24 ülkede. Genital sünnet özel bıçaklarla yapılır, ancak aynı zamanda makas, skalpel, kırık cam, traş bıçakları veya teneke kutuların kapakları ile yapılır. Genel olarak, anestezik, sedatif veya dezenfektan kullanılmaz. İşlem 15 ila 20 dakika sürer. Çoğu genital sünnet, birçok kadının öldüğü enfeksiyonlarla sonuçlanır. Bazı ülkelerde, kızlar sadece klitorisleri çıkartmakla kalmazlar, aynı zamanda dış labiayı dikerler. Bu amaçla malzeme olarak diken, iplik veya kiriş kullanılmaktadır. Daha sonra labiadan geri kalan cild vajina üzerinde yara dokusu oluşturur. Dikilmiş kadınlar düğün gecesi bıçakla veya kırık cam parçaları ile kocasi tarafından kesilir. Bir çocuğun doğumunda, çocuğun katı yara dokusundan geçebilmesi için, infibülasyonun (kadın cinsel organlarının dikişi) tersine çevrilmesi gerekir. Doğumdan sonra tekrar dikilir ve bu işlem her sonraki doğumda tekrarlanır. Bütün bunlar kocanın cinsel zevkine hizmet ediyor.
Burada eski kültürel geleneklere ve göreneklerine bağlı bir toplumsal baskı oluşur. Bilinçsizlik ve birçok kültürde olduğu gibi toplumsal baskı ve toplumdan dışlanma korkusu. Bu uygulamaların dini kökenleri olmadığına dair bilgisizlik.
Bu dünyanın birçok toplumu, kültürleri, dinleri çeşitli yöntemlerle kadını alt kategori insan haline getirdi. O kadar ki, bundan dolayı binlerce yıldır Çin'de bir kadını öldürmek bile suç değildi. Konfüçyüs öylesine inanıyordu ki - ve Çin halkin tümü Konfüçyüs düşüncesinden etkilenmiştir - kadının ruhsuz olduğu ve yalnızca bedenden oluştuğuna. Bir kadını öldürmek cinayet değildir. Bu nedenle, ceza yoktu, çünkü kadın canlı olarak değil, bir “şey” olarak görülüyordu. Hindistan'da kadın, kocasının kölesi (Dasi) olduğu yüzyıllardır öğretildi (Swami - efendisi ve ustası).
Değer vermek, yargılamak veya suçlamak istemiyorum; öncelikle izleyiciye kültürel ortamdaki sunumla yansıtmak ve gelenekleri sorgulamak için teşvik etmek istiyorum.
Kadın portreleri sadece anlatı tasvirleri değil, sunumun nesnelliği ne olursa olsun tartışma çağrısı ...